شخصیت سالم

چه ویژگی هایی نشان دهنده ی "شخصیت سالم "هستند؟

در تعریف شخصیت سالم، سلامتی را معادل فقدان بیماری تعریف می کنند. از دیدگاه صاحب­نظران اگر عملکرد فردی در حد میانگین جامعه باشد از نظر روانی سالم است. گروهی دیگر از صاحب نظران "سلامتی "را معادل شکوفایی استعدادهای یک  فرد
می دانند. بنابراین کسی که بیماری روانی اشکاری ندارد و عملکرد او در حد میانگین عملکرد افراد جامعه است اما موفق به شناخت و شکوفا کردن استعدادهای انسانی خود نشده است دارای شخصیت سالم نمی باشد. از ویژگی­های شخص سالم می­توان به چند مورد اشاره نمود ازجمله :"غریزه ی حفظ حیات" "غریزه­ی تعالی روانی" و "غریزه تولید مثل و بقا".

1-انضباط شخصی یا کنترل خویش:

"انضباط شخصی" یا "خود کنترلی" به فرایندی اطلاق می شود که فرد، خود، آگاهانه و به دلیل هدفی بزرگ تر یا ماندگارتر خواسته یا میلی کوچک­تر یا گذراتر را مهار می­کند. اینکه فرد نه به دلیل "فشار بیرونی " بلکه به دلیل "متعهد بودن به انتخاب خود" حاضر باشد محدودیتی را بپذیرد.

انگیزه های درونییشان را به استدلال وجودی می رساند.

از نمونه­های انضباط شخصی می توان به موارد زیر اشاره نمود:

ـ پشتکار و وقت شناسی

ـ سحر خیزی

ـ مقید بودن به تعهدات

ـ روزه داری و پرهیز

ـ مقید بودن به دستورات مذهبی

ـ ورزش منظم

2- از خود گذشتگی:

در تعریف از خود گذشتگی می­توان گفت رسیدن به قابلیت و استعدادی که از منافع دیگران لذت  و رضایت خاطر کسب کنیم که این قابلیت و توانایی از ویژگی شخص سالم می­باشد. اینکه چقدر از زندگی خود را صرف تامین نیازها و منافع دیگران کنیم بدون اینکه چیزی در ازای آن دریافت کنیم در واقع می توان گفت
 "از خود گذشتگی "به مثابه ی روان سالم است در حالی که "خود محوری" از روانی رنجور ریشه می گیرد. آنچه باید بدان توجه کرد اینست که تحمیل از ما نیست خود گذشتگی در شرایطی که خود فرد آن را انتخاب نکرده است نه تنها نشان دهنده ی قدرت شخصیت که نشانه ی ضعف و ناتوانی ماست.

3- خود شکوفایی یا خلاقیت:

"خلاقیت " به معنای آفرینش چیزی است که قبلا و توسط کسی ساخته نشده است خلاقیت یک ویژگی انسانی است و لازم نیست که این خلاقیت حتما به صورت تولید یک کالای جدید باشد، خلاقیت می­تواند ابداع یک غذای جدید یا چیدن دکوراسیون متفاوت باشد.

4ـ یادگیری مداوم و فعال:

چنین گفت پیامبر راستگو: زه گهواره تا گور دانش بجوی(فارغ التحصیلی معنا ندارد. یادگیری همان ضد جنون پیری ضد فراموشی

یک "شخصیت سالم"همیشه در حال "یادگیری فعال "است.

ـ شرکت فعال در سخنرانی های مذهبی یا اجتماعی

ـ شرکت در کلاس ها و دوره های اموزشی

ـ داشتن یک سیر مطالعاتی منظم  و هدفدار

یکی از راه های یادگیری مداوم "طرح سوال" است در واقع سوال در ذهن یک فضای خالی ایجاد می کند که اطلاعات را از محیط به سمت خود می کشاند. در ابتدای هر هفته سوالی را برای خود طرح کنید و در طول هفته همچون یک "کارآگاه " یا "مکتشف"در جستجوی پاسخ سوال خود باشید.

 شیوه ی تفکر در کسی که شخصیتی ناسالمی دارد چگونه است؟

برخی از شیوه های فکر کردن حال ما را بد می کنند که همان افکار ناکارآمد می باشند. از جمله:

"تعمیم دادن مفرط"

استفاده مفرط از عبارت­های تعمیمی مثل "همیشه، همه، همه جا، هیچ وقت، هیچ کس، هیچ جا" باعث می شوند که احساسات ما نسبت به موقعیتی که در آن هستیم اغراق آمیز و غیر قابل کنترل شوند. عبارت­های زیر نمونه هایی از تعمیم دادن مفرط"هستند:

-هیچ کس مرا دوست ندارد.

-همه ی مردم فقط به فکر منافع خود هستند.

-همه به دنبال فرصتی هستند که از ادم سوء استفاده کنند.

-هیچ وقت سعی نکردی مرا بفهمی,تو همیشه به به خودت فکر کردی.

"برچسب زدن"

با برچسب زدن بر دیگران مثلا پست بودن یک نفر در واقع خود را در یک کوچه بن بست گرفتار می کنیم و خودمان را در تله
می اندازیم و ابتکار عمل و توانمندی خودمان را محدود می کنیم .

برچسب زدن (معادل  انگ زدن تنگ نظری،،کوته فکری،درنگ زدن،بی خردی)

"ذهن خوانی"

تصور اینکه به دلیل هوش، فراست ، زیرک تجربه ی زیادی که دارم می توانم ذهن مردم را بخوانم و از مقاصد و نیات آنان آگاه شوم یکی از باورهای ناکارآمد است برای دستیابی به صمیمیت لازم است بیش از آنکه تحلیل­گر دیگران باشیم مشاهده­گر آنان باشیم و در این باره چه زیباست سخن حضرت مسیح (ع):

              " که قضاوت نکن که قضاوت خواهی شد"

رابطه با محیط زیست(محیط زیست بستری)

هرچه شناخت علمی افزایش می­یابد دنیا بیشتر غیر انسانی می شود انسان خود را جدای از کائنات در نطر می گیرد چرا که دیگر با طبیعت سر و کار ندارد و مشارکت عاطفی نا خود آگاه خویش را پدیده­های طبیعی از دست داده است و پدیده­های طبیعی هم به تدریج معنای نمادین خود را از دست داده اند .

دیگر نه تندر آوای خشماگین خداوند است  و نه آذرخش تیر انتقام او.

دیگرنه رودخانه پناه گاه ارواح است و نه درخت سرچشمه ی زندگی انسان.

دیگر هیچ غاری مآوای شیاطین نیست.

دیگر سنگ ها، گیاهان و حیوانات با انسان سخن نمی­گویند، و انسان نیز با آنان سخن نمی­گوید.

چرا که می انگارد گفته هایش را نمی شنوند تماس انسلن با طبیعت قطع شده است و نیروی عاطفی عمیق ناشی از این تماس که موجب روابط نمادین وی می شد از میان رفته است.

ذهن خوان

"سایادواوجوتیکا" می نویسد:"وقتی جوان بودم فکر می کردم که زندگی مثل یک فرمول ریاضی است ,اکنون که سالخورده تر شده ام می بینم که زندگی همچون یک شعر است"

نگاه کردن به زندگی به شکل یک فرمول ریاضی، امکانات بیرونی ما را افزایش می دهد و نگاه کردن به آن به شکل یک شعر، قابلیت درونی ما را عمیق می کند. استفاده ی مداوم و افراطی از "ذهن خوانی"توانایی ما را در "عشق ورزی" مختل می کند.

روابط "بین فردی" درکسی که شخصیت سالمی دارد چگو نه است؟

هرچه فرد رابطه ی مثبت بیشتری داشته باشد احتمال بیماری او کمتر است. روابط بین فردی یکی از مهم­ترین عرصه های زندگی ما می باشد  به عنوان مثال بیماران دچار سرطان پستان  که پس از جراحی وطی درمان (شیمی درمانی-رادیوتراپی) در جلسات گروه درمانی شرکت داشته اند و در آن جلسات روابط صمیمانه ای برقرار کرده اند و توانسته اند احساسات و افکار و مسائل خود را با دیگر اعضای گروه در میان بگذارند، بهبود بیشتر و طول عمر بالاتری داشته باشند .

"برایان تریسی" در کتاب  "فرمول نابغه ها" می نویسد که حدود   90 درصد شکست های شغلی به دلیل ناتوانی فرد در برقراری یا حفظ روابط بین فردی خوب اتقاق می افتند.

"ویلیان گلاسر" معتقد است که شکست­ها در عرصه­ی ازدواج، تربیت فرزند، پیشرفت تحصیلی و کسب و کار را محصول ارتباط ناموفق می داند. اگر در یک مجموعه ی کاری انسان­ها احساس نکنند که همکارانشان را دوست دارند و آنها نیز متقابلاّ
مورد علاقه­ی همکارانشان قرار دارند هر چند در آن شغل درآمد خوب وامکانات مناسبی داشته باشند از کارخود راضی نیستند. 

"ترور کریفیث" نظریه پرداز بهداشت روانی، اعتقاد دارد که تنها در عرصه روابط بین فردی است که معنویت بروز می­کند و یک انسان کامل به تنهایی ناکامل است .بعد معنوی انسان در ارتباط با دیگران خود را متجلی می کند بنابراین یکی از مهمترین جنبه هایی که سالم بودن شخصیت ما را نشان می دهد کیفیت روابط بین فردی است.

یکی دیگر از ویژگی های" شخصیت سالم" در بعد روابط"وضوح و شفافیت پیام" است به نحوی که بعضی افراد در محتوای کلامشان هر گونه خشم و دلخوری را انکار می کنند، ولی تن صدا و لحن صحبتشان دقیقا نشان­دهنده ی خشم، رنجش و دلخوری است.

تحقیقات "البرت مهرابیان"نشان داده که در یک رابطه کالای، 7 درصد پیام ارسالی به محتوای کلام بستگی دارد، 28درصد پیام به آهنگ و لحن کلام و 65 درصد پیام به مولفه های دیداری و غیر کلامی (حالت چهره، حالت بدن و ژست­ها) بستگی دارد. ما در ارتباطاتمان می­توانیم به سادگی کلماتمان را کنترل کنیم اما کنترل لحن کلام و ژست هایمان بسیار دشوار است.

شخصیت های سالم، انسان ها را طبقه بندی ارزشی نمی کند بلکه تنها احساسات متفاوتی نسبت به ویژگی های آنان دارد. انسان ها را نباید طبقه بندی ارزشی کنیم ولی می­توانیم احساسات متفاوتی داشته باشیم. اندرز دادن کسی که از ما راهنمایی نخواسته است وتلاش برای تغییر دادن دیگران مغایر با رابطه ی صمیمانه است .برای آنکه دو نفر با هم زندگی کنند عشق کافی نیست بلکه درک عمیق همدیگر ضروری است ببینید آیا می­توانید همه چیز او را بپذیرید بدون آنکه بخواهید در او تغییر ایجاد کنید (انسان ها  نمی توانند دیگران را تغییر دهند ولی می توانندرفتار خود را تغییر می دهند)(عشق بلا مانع)

شخصیت سالم در روابطش با دیگران "عشق نامشروط"به­آنها
می دهد یعنی بدون اینکه شرطی قائل باشد دیگران را دوست دارد برای آنکه بتوانیم عاشق باشیم باید آزاده باشیم .دختران وپسران اغلب برای تنوع وتغییر حالت ورهایی از تنهایی  دیگران را دوست دارند.(عشق شرطی)

شخصیت سالم با انتخاب یک مذهب خود را از مسولیت انتخاب معاف نمی بیند و در تک تک رفتارهایش، خود را موظف می داند که "هوشیاری اخلاقی"خود بهره گیری کند.

دین داری برای یک شخصیت سالم ابزاری برای تخدیر وآرام شدن نیست بلکه اسباب دغدغه و جستجوی دائمی است . خوب بودن معمولا معنای مطیع بودن را در بردارد. اما اطاعت صرف، رشد ،گاهی اخلاقی ونیروی درونی فرد را ضعیف می کند. قرآن کریم گمراهی اقوام زیادی را به دلیل تبعیت کورکورانه ی آنها از بزرگان قوم می داند و می فرماید که آنها در توضیح علت اشتباهات خود می گویند "اضلونا سادتنا وکبرائنا"وانسانها را ترغیب می کنند که به جای تقلید از اجداد یا رهبران اجتماعشان در جهان بگردند تا دید وسیع و گسترده تری پیدا کنند.

یک کشیش لهستانی وحشت زده و متنفر از هجوم نازی ها به لهستان و کشتار بی پروای زنان مردان و کودکان، از اسقف خود اجازه گرفته بود که به پاپ پیوس دوازدهم متوسل شود کشیش به رم سفر کرد و به استحضار پاپ رساند که نازی ها چگونه لهستانی ها را وادار می کنند که گور دسته جمعی خود را حفر کنند، عد در گروه های 50 نفری، عریان و رو به زمین در گورهایی که خود کنده اند بخوابند سپس سربازان نازی در دو طرف گودال ظاهر شوند و بارانی از گلوله های مسلسل بر سر آن تیره بختان بریزند مقامات واتیکان در پاسخ تمام این حرف ها به کشیش ساده دل گفتند که باید آرام و ساکت بماند چون توافق رسمی با هیتلر(که قول داده بود کمونیست ها را نابود کند) کلیسا را ناگزیر می سازد که محتاطانه عمل کند.

دینداری یک شخصیت سالم چگونه است؟

"دینداری"برای یک شخصیت سالم، ابزاری برای تخدیر و ارام شدن نیست؛ بر عکس دینداری برای او اسباب دغدغه و جستچوی دائمی است. دین او را ارام و راحت نمی کند دین برای او تکاپو و ناآرامی ایجاد می کند دین او را از دغدغه های روز مره فارغ
می کند اما دغدغه های اساسی تر,سنگین تر و عمیق تر ایجاد
می­کند. از دیدگاه"روانکاوی"اگر دینداری به معنای تقلید کورکورانه باشد یک فرایند ناسالم و نشانه ی تداوم دوران کودکی در زمان بزرگسالی است

"فروید"پایه گذار روانکاوی معتقد بود انسانهایی که در آن ها وابستگی روانی وجود دارد وحالت طفولیت در انها استمرار پیدا کرده است، استعداد ایمان آوردن بالایی دارند زیرا ایمان آوردن نوعی چسبندگی وآویزان شدن است "اریک اریکسون"می نویسد انسانهایی که در آنها روحیه "افکندن بار خود بر دوش دیگری" قوی است زود ایمان می آورند .

"اریک فروم" از پایه گذاران روانشناسی اجتماعی –در کتاب"گریز از آزادی"می گوید کسانی که تحمل آزادی ندارند بیشتر به ایمان روی می آورند. تحمل آزادی بسیار سخت است ممکن است انسان از بعضی انواع سطحی وکم عمق آزادی خوشش بیاید اما تحمل آزادی به معنای دقیق کلمه مشکل است زیرا آزادی مطلق به معنای مسوولیت مطلق است. دین داری برای شخصیت سالم به معنای"جستجوی دائمی برای معنا واحساس مسولیت در قبال زندگی"است.

حضرت علی(ع) در وصایای خود به امام حسن (ع) شرح می دهند که ایمان ایشان محصول تتبع وتحقیق بوده است ونه زایئده ی صرف ارادت و تقلید، ایشان می­فرمایند "فرزندم اگرچه عمر من همچون پیشینیان دراز نبوده اما با همین مهلت کوتاه به دیده ی کاوشگری در کارشان نگریستم و در چند و چون کار و اخبار و سرگذشت زندگیشان اندیشه کردم ودر احوال و اوضاع بازماندگانشان مطالعه نموده ام وچنان در این بحر مستغرق گشتم که احساس کردم خودم هم یکی از انها هستم بلکه فراتر از این در سیر تاریخ و چگونگی زندگیشان چنان با آنها آمیختم که احساس کردم با اولین و آخرینشان زندگی کرده ام. آن گاه پاکی دنیا را از ناپاکیش وسودش را از زیانش باز شناخته ام"

کیفیت "یادگیری "در شخصیت سالم چگونه است؟  

وقتی صحبت از تغییر پذیری می کنیم لازم است که آن را از تلقین پذیری تفکیک کنیم . افراد "تلقن پذیر "به محض دریافت اطلاعات جدید آن را جایگزین اطلاعات قبلی می کنند. در واقع آنها انتخاب نمی کنند که کدام اطلاعات جایگزین کدام برنامه ودستورالعمل قبلی شود ، آنها مغلوب اطلاعات هستند اگر با یک آگهی تبلیغاتی، یک فیلم سینمایی و یا یک ملاقات بلافاصله انتخاب­های ما تغییر کند این ممکن است نشانه ی تلقین پذیری بالا درما باشد انچه این حالت را در شخصیت های سالم از یادگیری متمایز می کند فرایند"تامل وانتخاب"است .در پاسخ به درخواست ها ئ پاسخ های دیگران درنگ و فکر میکنیم.

شخصیت سالم چگونه شغل خود را انتخاب می کند؟

شغل برای بزرگسالان معادل بازی برای کودکان است کودکان با بازی نشاط ولذت می یابند واز نظر روانی شادمان می شوند .شغل ما اگر با ساختار روانی ما هماهنگ باشد نه تنها انرژی مارا تخلیه نمی کند بلکه خود برای ما انرژی ونشاط به ارمغان می اورد.افراد زیادی درجستجوی ثروت کار می کنند انها امیدوارند کار وشغلشان منجربه ثروتمند شدنشان بشود وان گاه دست از کار بکشند انان نمی دانند که ثروت یک حالت ذهنی است نه یک وضعیت اقتصادی ,افرادی که از کارشان لذت می برند نیاز بسیار کمتری به تشریفات وتجمل دارند انها با مخارج کمتری از زندگی لذت       می برند درواقع بسیاری از هزینه ها ومخارج انسانها بدلیل "گرسنگی روانی "انهاست.انان که به شغلشان عشق می ورزند برایشان خستگی مفهومی ندارد و در اوج کار لذت می برند.تحقیقات جدید نشان داده که میزان  لذت در انسان های فقیر و ثروتمند به یک میزان است

پیامبر اکرم(ص)می فرمایند: "االمومن قلیل الموونة وکثیر المعونة"

(مومن کم خرج وپرکار است)دراین عبارت زیبا مفهوم بهره وری به دقت بیان شده است.

Out-put(محصول)برون داد

___________________   =بهره وری(productivity)

In-put(هزینه)  درون داد

هر فردی ذر یکی از کیفیت ها رشد بیشتری پیدا کرده و عملکرد روانی غالب او به یکی از چهار سبک زیر شباهت بیشتری دارد:

1-افراد حسی بیشتر از طریق حواسشان با اکثر انسان ها ارتباط برقرار می کنند. انها به جزئیات محیط توجه دقیق می کنند,رنگ ها ,صداها,بوها و سایرمحرک های محیطی را به دقت تشخیص می دهند.

2-افراد احساسی بیشتر از طریق عواطفشان با جهان ارتباط برقرار       می کنند به سرعت احساسات افراد را کشف می کنند ودکتر شریعتی,علی حاتمی(کارگردان)وشهریار نمونه ای از افراد احساسی هستند

3-افراد فکری بیشتر از راه تجزیه وتحلیل اطلاعات با جهان ارتباط برقرار می کنند  نگاه انها به جهان نگاه ارزشی است

4-افراد شهودی بیشتر از راه شم وحدس باجهان ارتباط برقرار می کنند ,شخصیت های سالم به استعدادها و ویژگی های خود اگاه هستند .

برای هر کیفیت شخصیتی شغل های خاصی مناسب است:

1- برای افراد حسی شغل هایی مناسبند که به فعالیت وتحرک بدنی نیاز دارند .کارهایی که در فضای بسته و محدود وبا تحرک کم صورت می گیرد به هیچ وجه مناسب این افراد نیست حتی انتخاب شغل نامناسب باعث       می شود که این افراد از نظر بدنی نیز بیمار شوند.

2-برای افراد احساسی شغل هایی مناسبند که نیاز به تنوع وخلاقیت دارند این افراد دارای گستره ی ذهنی وسیعی می باشند.نقشهای متنوع وپروژه های مختلف مورد نیاز چنین افرادی است .

3-افراد فکری برنامه ریزی شده وقابل پیش بینی اند وبه نظم وثبات نیازمندند .شغلهایی که نیاز به رسیدگی به جزئیات وحساب وکتاب دقیق دارند تنها از عهده ی این افراد ساخته است.

4-افراد شهودی به حل معما ,گشودن مسئله ها وپیشگویی احتمالات نیاز دارند .انها از شغلهایی لذت می برند که به ریسک های بزرگ وتصمیم گیریهای کلان نیاز دارند.

علاوه بر این چهار کیفیت دو کیفیت روانی دیگر نیز لازم است در انتخاب شغل مد نظر قرار گیرد "درون گرایی"و"برون گرایی".

افراد درون گرا به فضاهای شلوغ و معاشرت زیاد تمایل ندارند در حالی که برون گراها قدرت تحمل تنهایی وسکوت را ندارند .

نقش جنسی شخصیت سالم چگونه است؟

شخصیت  سالم با هویت جنسی طبیعی خویش در ستیز نیست بسیاری از مردانی که دچار انزال زودرس هستند در ارتباط با همسرانشان اقتدار خود را واگذار کرده اند وبسیاری از زنان که دچار "انورگاسمی"هستند (به ارضای جنسی نمی رسند)

به جای تسلیم وپذیرش طبیعی در حال رقابت وجاه طلبی هستند .زنانی که انعطاف روانی خود را از دست داده اند وکنترل کننده اند نه تنها در ارضا ء جنسی دچار مشکل اند که در فرایندهای طبیعی زنانه مثل قاعدگی وزایمان نیز دچار اختلال ودشواری هستند واضطرابشان بالاست .مردانی هم که "اقتدار وقاطعیت طبیعی "خود را از دست داده اند علاوه بر مشکلات جنسی مستعد افسردگی واعتیاد وبی کفایتی شغلی می شوند.

تعریف شخصیت سالم:

"شخصیت سالم"با طبیعت به صلح رسیده است وچون با کل هماهنگ شده با جزء زندگی نیز به صلح می رسند واین کار نمونه ی مجسمی است از "خشت به دریا زدن"

مولف:دکتر حسن کرباسی ارانی-سال 1391

منابع:نهج البلاغه و برداشتی از کتاب دکتر محمد رضا سرگلزایی,1/3/1391

4

شخصیت سالم شماره (30)

دکتر کرباسی

متخصص اعصاب و روان

مشکلات جنسی ,اعتیاد  مشاوره

چهار راه-جنب بازار علی –پاساژ ولیعصر(عج)

طبقه فوقانی واحد 2

4 الی 10 شب

تلفن: [phone]

همراه:[phone]

ادرس اینترنتی:drkarbasi32.blogfa.com

او

آیت الله جوادی آملی: بزرگترین دشمن انسان در درون خود او است

فرهنگ > دین و اندیشه - آیت الله جوادی آملی گفت: بزرگترین دشمن انسان که لحظه ای از فکر نابودی انسان غافل نمی شود در درون خود انسان است؛ شیطان مانند دشمنان خارجی انسان نیست.

به گزارش خبرآنلاین به نقل از اسراء نیوز، جمعی از اعضای هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دست اندرکاران همایش "ابعاد وجودی انسان در قرآن کریم، سنت و آراء اندیشمندان مسلمان" با حضور در محل بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با آیت الله جوادی آملی دیدار و گفت وگو کردند.

در این دیدار آیت الله جوادی آملی در سخنانی به تبیین جایگاه منحصر به فرد انسان در میان دیگر مخلوقات خداوند پرداخت و افزود: انسان خلیفه خداوند در زمین است و خلیفه ناگزیر به انجام خواسته های مستخلف عنه است و از آنجا که خداوند اکرم است، طبق آیه شریفه سوره مبارکه علق انسان را به حضور در کلاس درس کرامت فراخوانده، در نتیجه خداوند که اکرم است انسان را که خلیفه او در زمین می باشد را کریم آفریده است.

او در ادامه تنها راه نجات بشریت را پیمودن مسیر انبیاء دانست و تاکید کرد: بزرگترین دشمن انسان که لحظه ای از فکر نابودی انسان غافل نمی شود در درون خود انسان است؛ شیطان مانند دشمنان خارجی انسان نیست.

این مرجع تقلید تصریح کرد: انسان با دشمن بیرونی می تواند مدارا و صلح کند و یا ممکن است در جنگ با او کشته شود اما با شیطان لحظه ای نمی توان مدارا کرد و از طرفی شیطان انسان را نمی کشد بلکه انسان را اسیر می کند و از او سواری می کشد و آبروی انسان که بزرگترین سرمایه او است را می برد. لذا ما نباید لحظه ای از خود و نفس مان غافل شویم.

گفتنی است همایش "ابعاد وجودی انسان در قرآن کریم، سنت و آراء اندیشمندان مسلمان" 29ـ 28 مهر ماه 1393 با محورهای قرآن کریم (انسان در تفاسیر شیعی، انسان در تفاسیر اهل سنت)، محور سنت (انسان در روایات شیعی، انسان در روایات اهل سنّت)، محور علوم اسلامی و محور انسان در آرای اندیشمندان معاصر اسلامی از جمله دیدگاه های آیت الله جوادی آملی در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی برگزار خواهد شد.

/6262